L’ombre d’une reine du trafic dans l’Amérique latine des années 1980

La naissance d’une légende criminelle

Née en 1943 à Cartagena en Colombie, Griselda Blanco grandit dans un environnement marqué par la pauvreté et la criminalité. Très tôt, elle découvre le monde de la contrebande et développe un instinct pour le commerce illégal et la manipulation. Son ascension dans le trafic de drogues se fait dans un contexte où la violence et la corruption sont omniprésentes, mais où l’audace et l’ingéniosité permettent de s’imposer. Blanco devient rapidement une figure incontournable du commerce de cocaïne entre la Colombie et les États-Unis, posant les bases d’un empire qui marquera l’histoire du crime organisé.

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Un empire bâti sur la terreur et la loyauté

À Miami dans les années 1970 et 1980, Griselda Blanco contrôle un réseau sophistiqué de distribution de cocaïne. Sa stratégie combine intimidation, élimination des rivaux et fidélisation de ses lieutenants. Les méthodes qu’elle emploie — de la corruption des forces de l’ordre à la violence extrême — lui valent le surnom de « Marquise de la cocaïne ». Mais derrière cette brutalité se cache une habileté logistique et financière remarquable : elle supervise les flux de drogues, d’argent et d’armes, tout en évitant les pièges de la justice pendant plusieurs années.

Arrestation, procès et mythe durable

En 1985, Griselda Blanco est arrêtée par les autorités américaines et condamnée à 20 ans de prison. Son procès révèle l’ampleur de son empire et la cruauté de ses méthodes, tout en la transformant en figure emblématique du crime organisé féminin. Libérée en 2004, elle retourne en Colombie avant d’être assassinée en 2012. Son histoire continue d’inspirer films, séries et documentaires, qui retracent sa vie de crime, de pouvoir et de légende.

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L’héritage culturel de la Marquise de la cocaïne

Griselda Blanco n’est pas seulement un nom dans les dossiers criminels : elle est devenue une icône culturelle. Sa vie inspire des films comme Cocaine Godmother, des documentaires et des morceaux de rap, illustrant comment son personnage dépasse le simple fait divers pour entrer dans l’imaginaire collectif. La fascination pour Griselda Blanco réside dans cette combinaison unique de pouvoir, de féminité et de violence dans un monde dominé par les hommes.

La Rédaction

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Une initiative de la société civile prévoyait un rassemblement en lien avec les événements de juin

La capitale togolaise devait accueillir ce 25 juillet 2025 une marche citoyenne pacifique, organisée par plusieurs acteurs de la société civile, dont l’organisation Novation Internationale. L’objectif : rendre hommage aux personnes décédées lors des manifestations interdites du mois de juin. Mais l’initiative a été formellement interdite par le ministère de l’Administration territoriale, dans une note officielle datée du 23 juillet.

Un parcours annoncé, un message apolitique

Selon les organisateurs, la marche devait débuter à 11 heures, au carrefour Bè-Kondjindji, passer par le boulevard Houphouët-Boigny, pour s’achever au Lavista Park, dans la zone lagunaire de Bè. La démarche se voulait silencieuse, sans slogans ni pancartes, et non affiliée à un parti politique.

« Il ne s’agit pas d’un mouvement revendicatif ou partisan. C’est un moment de recueillement, pour honorer la mémoire des personnes décédées en juin », a expliqué un porte-parole du collectif. Le mot d’ordre était clair : non-violence, sobriété, et respect de la légalité.

Une interdiction officielle justifiée par le contexte national

Le ministère en charge de l’Administration territoriale a opposé un refus à la tenue de la marche, invoquant notamment le contexte post-électoral et les risques pour l’ordre public. Dans le courrier adressé aux initiateurs, les autorités rappellent leur devoir de préserver la sécurité et la stabilité sur le territoire national.

Cette interdiction n’a pas manqué de susciter des réactions au sein de la société civile, où certains estiment que l’expression citoyenne, lorsqu’elle est pacifique et encadrée, devrait pouvoir s’exercer sans obstacle. Les organisateurs disent regretter cette décision, tout en affirmant qu’ils n’encourageront aucune désobéissance.

Une vigilance maintenue

À la veille de la date prévue, le dispositif sécuritaire semble renforcé dans certains quartiers de Lomé, notamment aux abords de Bè et de la lagune. Pour l’heure, aucun appel à un rassemblement spontané n’a été observé sur les canaux publics.

Les organisateurs, eux, réaffirment leur attachement à la paix sociale. « Nous continuerons à œuvrer pour la mémoire et la dignité des victimes, dans le respect du cadre républicain. »

La Rédaction  

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Longtemps présenté comme un carrefour diplomatique et un îlot de stabilité en Afrique de l’Ouest, le Togo se retrouve aujourd’hui au cœur d’une controverse. Deux organisations de la société civile, le Front Citoyen Togo Debout (FCTD) et Tournons la Page-Togo (TLP-Togo), tirent la sonnette d’alarme sur une série d’incidents visant des étrangers et des activistes, mettant à mal l’image d’hospitalité du pays.

Tout commence en septembre 2024 avec l’agression, restée inexpliquée, du militant panafricaniste sénégalais Guy Marius Sagna à Lomé. Un acte perçu comme un tournant par le FCTD et TLP-Togo. Dans un communiqué conjoint daté du 18 mai 2025, les deux structures affirment que l’affaire, toujours impunie, a suscité de vives réactions au sein de la communauté internationale.

Le 2 septembre 2024, deux jeunes activistes béninois et le journaliste togolais Rodrigue Ahégo, membre des deux organisations, sont interpellés à leur arrivée à l’aéroport de Lomé. Menottés, conduits dans un poste de gendarmerie à Djidjolé, ils auraient subi un interrogatoire musclé, des prises d’empreintes et des photographies « comme des criminels », avant d’être relâchés sans explication officielle.

En avril 2025, une militante des droits humains, citoyenne américaine en visite privée, est suivie de manière suspecte près du lac Togo. Selon le FCTD, l’individu aurait pris la fuite après avoir été confronté par le groupe, redoutant une dénonciation auprès des autorités américaines.

Plus récemment, lors de la Conférence de l’Union africaine sur la dette publique (12-14 mai 2025), une citoyenne africaine accompagnée de son nourrisson est expulsée. Accusée d’« activités parallèles » au sommet, elle aurait été interrogée sur ses liens avec des membres de TLP-Togo, avant d’être escortée « manu militari » vers l’aéroport. Là, elle aurait subi un traitement jugé « humiliant » par les services d’immigration.

Dans la même période, deux journalistes de la chaîne RT, venus réaliser un documentaire incluant des interviews de membres du FCTD et de TLP-Togo, sont expulsés vers le Bénin après plusieurs heures d’interrogatoire. Leurs passeports n’auraient même pas été tamponnés, précise le communiqué.

Pour les deux organisations, ces cas révèlent une dérive : la « criminalisation de l’engagement citoyen étranger » et une « suspicion systématique » à l’égard de toute voix dissonante. Une contradiction flagrante, selon elles, entre l’ambition du Togo de devenir une plateforme diplomatique régionale et des pratiques qui, à leurs yeux, bafouent les valeurs africaines d’accueil et le droit international.

« Le Togo ne peut pas être à la fois le siège de grands sommets et le théâtre de persécutions. Il est temps de choisir », alertent le FCTD et TLP-Togo. Les deux structures appellent le gouvernement à respecter les droits fondamentaux des étrangers, à mettre fin aux contrôles abusifs et à garantir un espace civique ouvert.

À ce jour, aucune réaction officielle n’a été publiée par les autorités togolaises. Mais ces dénonciations soulèvent des questions cruciales sur la frontière entre sécurité nationale et libertés fondamentales, dans un pays qui aspire à se poser en garant de la stabilité régionale. La crédibilité diplomatique du Togo pourrait bien se jouer dans sa réponse à ces accusations.

Source : Communiqué du Front Citoyen Togo Debout (FCTD) et de Tournons la Page-Togo (TLP-Togo), 18 mai 2025.

La Rédaction 

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« Ne réveillez pas le lion qui dort. » Cette maxime populaire malienne, longtemps ignorée par le pouvoir militaire d’Assimi Goïta, résonne aujourd’hui avec une intensité nouvelle. En pariant sur l’interdiction des partis politiques pour asseoir son autorité, la junte au pouvoir semble avoir précipité une réaction inverse : l’émergence d’une opposition jeune, plurielle et résolument déterminée à faire vivre la démocratie.

Une démocratie bâillonnée, une jeunesse réveillée
Depuis mars 2024, toute activité politique est officiellement gelée au Mali. Ce gel, justifié par la “sauvegarde de la paix sociale”, s’est accompagné d’une campagne d’intimidation contre les opposants, les journalistes et les figures de la société civile. Mais loin d’installer un silence résigné, cette stratégie a suscité une montée de voix dissidentes.

Parmi elles, Cheick Oumar Diarra, jeune leader charismatique, s’impose comme le visage d’un mouvement démocratique recomposé. Son engagement public, ses discours tranchants et sa capacité à fédérer témoignent d’un renouveau dans la lutte politique malienne. À ses côtés, des artistes, des blogueurs, des universitaires ou de simples militants refusent la résignation.

Un combat horizontal, sans têtes à couper
Ce qui caractérise cette nouvelle opposition, c’est son horizontalité. Il ne s’agit plus de vieux partis structurés, hiérarchisés et parfois discrédités. La contestation s’organise de façon plus souple, plus fluide, souvent dans la rue, parfois sur les réseaux sociaux, loin des sièges poussiéreux des partis traditionnels. Elle échappe au contrôle classique, et c’est bien ce qui inquiète le régime.

La junte, en cherchant à éradiquer la vie politique, a peut-être créé une opposition moins prévisible, plus enracinée dans la population. Une opposition qui ne repose plus sur une poignée de chefs, mais sur une foule connectée et déterminée.

Une génération qui n’a plus peur
Les nouveaux visages de la contestation ont grandi dans le tumulte : coups d’État, insécurité chronique, transition politique interminable, promesses trahies. Ils n’attendent plus d’être autorisés à s’exprimer. Ils prennent la parole. Le langage est celui de la rue, du slam, du journalisme indépendant, des rassemblements pacifiques malgré les interdictions.

Cette génération ne porte pas de nostalgie pour l’ordre ancien. Elle ne réclame pas un retour, mais une refondation. Elle ne s’oppose pas seulement à un homme ou à un régime, mais à une logique de confiscation du pouvoir. Sa boussole : la justice, la liberté d’expression, la souveraineté citoyenne.

Une junte fragilisée par sa propre force
En voulant neutraliser les partis, la junte a involontairement déplacé le champ de la politique vers des terrains moins contrôlables. Elle pensait étouffer l’opposition, elle a nourri une résistance plus inventive. Aujourd’hui, chaque tentative de museler une voix critique devient un catalyseur de contestation.

Le Mali est désormais traversé par deux forces : une autorité militaire figée dans une logique de domination, et une société civile en ébullition, qui refuse l’effacement. Rien ne dit encore laquelle triomphera. Mais il est clair que le silence, tant espéré par la junte, ne viendra pas.

La Rédaction

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À partir de lundi, la capitale ghanéenne deviendra l’épicentre des luttes sociales africaines. Dirigeants de mouvements citoyens, intellectuels, bailleurs de fonds et artistes convergeront vers Accra pour participer au “Baraza”, un grand forum continental inspiré des assemblées communautaires d’Afrique de l’Est, bien avant l’ombre coloniale.

Durant trois jours, les participants discuteront des stratégies à adopter face aux urgences sociales qui secouent le continent : inégalités criantes, exclusion systémique, divisions croissantes et crises environnementales sans précédent. Dans un contexte où les tensions géopolitiques fragilisent les équilibres internes, cette édition du Baraza placée sous le thème “Le pouvoir des mouvements” vise à faire émerger des réponses africaines, construites à partir du terrain et portées par ceux qui en subissent les effets.

L’initiative est soutenue notamment par TrustAfrica et le Centre ghanéen pour le développement démocratique, deux piliers de la société civile sur le continent. Elle se veut un lieu de dialogue, de réflexion, mais aussi d’action : créer des alliances durables, harmoniser les priorités, et bâtir des passerelles entre acteurs sociaux et bailleurs de fonds. Une ambition assumée de réconcilier militantisme et durabilité.

Mais le Baraza ne sera pas qu’un sommet d’experts. Il célébrera également la créativité des mouvements sociaux africains avec des performances artistiques, visuelles, musicales et poétiques, et un concert baptisé “One Africa” pour clôturer les débats dans une atmosphère de solidarité continentale.

Dans un continent traversé par des secousses démocratiques, économiques et sociales, ce rassemblement sonne comme un appel collectif à reconstruire, depuis les marges, une nouvelle architecture politique et sociale.

La Rédaction

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Un rassemblement politique et citoyen a vu le jour ce lundi 3 mars à Lomé. Plusieurs partis d’opposition et organisations de la société civile ont signé une charte commune afin de structurer leur rejet de la nouvelle Constitution, promulguée le 6 mai 2024. Cette initiative vise à mobiliser l’opinion publique et à coordonner les actions contre ce texte qui redéfinit profondément le système institutionnel togolais.

Une mobilisation progressive

Les signataires du cadre de travail entendent multiplier les actions de sensibilisation. Un premier meeting est prévu le dimanche 23 mars 2025. Pour le professeur David Ekoué Dosseh, l’objectif est de réveiller les consciences face à une situation qu’il juge alarmante : « Nous devons relancer la mobilisation et la sensibilisation contre un système qui a affaibli les fondements démocratiques du pays. »

Des opposants déterminés

Le cadre de travail regroupe des figures politiques majeures, dont Jean-Pierre Fabre, leader de l’Alliance nationale pour le changement, et Paul Dodji Apévon, président des Forces démocratiques pour la République (FDR). Ce dernier insiste sur l’urgence d’agir : « Que restera-t-il demain si nous ne faisons rien aujourd’hui ? Il faut alerter la population. »

Jean-Pierre Fabre, quant à lui, met en avant ce qu’il considère comme une incohérence majeure du texte constitutionnel : la concentration du pouvoir entre les mains du président du Conseil, un poste non soumis au suffrage direct.

Un système institutionnel transformé

Avec cette nouvelle Constitution, le Togo adopte un régime parlementaire dans lequel le chef de l’État joue un rôle avant tout symbolique, tandis que l’essentiel du pouvoir est entre les mains du président du Conseil. Ce changement suscite des critiques virulentes au sein de l’opposition, qui y voit une remise en cause des principes démocratiques.

Un cadre de travail plutôt qu’une alliance

Contrairement aux coalitions politiques formées par le passé, cette nouvelle structure se veut un espace de coordination sans fusion des partis ni programme commun. Les opposants entendent dépasser les divisions qui ont marqué les précédentes tentatives d’union. Leur priorité est d’organiser une riposte efficace face à un texte qu’ils rejettent fermement.

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Face à la réorientation de sa politique en Afrique, la France vise désormais une “nouvelle relation” axée sur la “société civile”. Cependant, ce concept vague manque encore de clarté et laisse de nombreuses questions en suspens.

Lors de l’Assemblée générale des Nations Unies, le président Emmanuel Macron a évoqué ce “nouveau partenariat” en gestation depuis deux ans. Alors que l’Afrique de l’Ouest est ébranlée par des menaces terroristes, notamment au Sahel, la déclaration de succès français dans cette lutte semble décalée face à la réalité sécuritaire du terrain. Ce contraste entre le discours officiel et la situation sur le terrain souligne les défis d’une diplomatie en mutation, tournée vers la société civile et visant à rompre avec les schémas passés.

Le sommet Afrique-France de 2021 à Montpellier marque ce virage stratégique : la France exclut pour la première fois les chefs d’État africains, mettant en avant la société civile africaine comme nouvelle interlocutrice. Pourtant, ce changement de cap, bien qu’audacieux, reste teinté d’ambiguïté. L’inclusion de la société civile dans les relations internationales évoque une approche universaliste inspirée par les théories de gouvernance globale de l’Occident. Certains chercheurs, tel Bénédicte Fischer, mettent en garde contre les dangers d’une universalisation de la “société civile”, concept adapté à l’Occident mais difficilement transposable sans adaptation dans le contexte africain, marqué par des réalités sociétales distinctes.

La “société civile” se présente en effet comme un contre-pouvoir à l’État, un élément que la France semble privilégier dans son approche africaine. Cependant, cette vision, inspirée de modèles occidentaux de démocratie et d’organisation, peut-elle répondre aux besoins spécifiques de l’Afrique ? Le sociologue Kako Nukukpo souligne d’ailleurs que le sommet de Montpellier, en écartant les dirigeants africains, risque d’apparaître comme un acte de contestation politique des régimes africains en place, plutôt que comme une tentative sincère de partenariat équitable.

Avec cette approche, la France tente de se repositionner, mais au prix d’un dialogue délicat, où le concept même de “société civile” peut susciter des malentendus. Tandis que d’autres puissances, comme la Russie, la Chine ou la Turquie, se renforcent en Afrique, l’enjeu pour la France est de trouver une approche respectueuse des spécificités africaines, qui soit fondée sur des engagements concrets plutôt que des slogans.

La Rédaction

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