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	<title>Archives des roman social - La Cinquième</title>
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		<title>Littérature : Naguib Mahfouz — La Trilogie du Caire, radiographie d’un monde en bascule</title>
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		<dc:creator><![CDATA[La Rédaction]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 06 Apr 2026 20:00:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Actualités Afrique]]></category>
		<category><![CDATA[Afrique]]></category>
		<category><![CDATA[Culture]]></category>
		<category><![CDATA[Littérature et livres]]></category>
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					<description><![CDATA[<p><span class="span-reading-time rt-reading-time" style="display: block;"><span class="rt-label rt-prefix">Temps de lecture : </span> <span class="rt-time"> 3</span> <span class="rt-label rt-postfix">minutes</span></span>Une œuvre monumentale au cœur de la modernité arabe Né en 1911 et mort en 2006, Naguib Mahfouz est le premier écrivain de langue arabe à avoir reçu le prix Nobel de littérature. Son œuvre occupe une place centrale dans la littérature du XXe siècle, notamment par sa capacité à décrire les transformations profondes de [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<span class="span-reading-time rt-reading-time" style="display: block;"><span class="rt-label rt-prefix">Temps de lecture : </span> <span class="rt-time"> 3</span> <span class="rt-label rt-postfix">minutes</span></span>
<p class="wp-block-paragraph"><strong>Une œuvre monumentale au cœur de la modernité arabe</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph">Né en 1911 et mort en 2006, Naguib Mahfouz est le premier écrivain de langue arabe à avoir reçu le prix Nobel de littérature. Son œuvre occupe une place centrale dans la littérature du XXe siècle, notamment par sa capacité à décrire les transformations profondes de la société égyptienne avec une précision quasi sociologique, sans renoncer à la dimension humaine et intime du récit.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Avec&nbsp;<em>La Trilogie du Caire</em>, Mahfouz ne se contente pas de raconter une histoire familiale. Il construit une fresque totale où la trajectoire des individus devient le miroir des mutations politiques, sociales et culturelles de l’Égypte moderne.</p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>Une architecture romanesque en trois mouvements</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph"><em>La Trilogie du Caire</em>&nbsp;se compose de trois romans successifs :&nbsp;<em>Entre les deux palais</em>,&nbsp;<em>Le Palais du désir</em>&nbsp;et&nbsp;<em>Le Jardin du passé</em>. L’ensemble suit la famille Abd el-Gawad sur plusieurs décennies, depuis une époque encore profondément marquée par les traditions jusqu’à l’émergence progressive d’un monde moderne traversé par les tensions idéologiques et sociales.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Cette construction en triptyque permet de suivre une continuité historique tout en fragmentant le récit en périodes distinctes, chacune marquée par des transformations visibles dans les comportements, les aspirations et les conflits des personnages.</p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>À lire aussi :&nbsp;<a href="https://www.lacinquieme.tg/litterature-jorge-luis-borges-fictions-les-labyrinthes-du-reel-et-linfini-du-recit/">Littérature : Jorge Luis Borges — Fictions, les labyrinthes du réel et l’infini du récit</a></strong></p>



<figure class="wp-block-image size-full"><img fetchpriority="high" decoding="async" width="362" height="552" src="https://www.lacinquieme.tg/wp-content/uploads/2026/04/IMG_5555.jpeg" alt="" class="wp-image-48837" srcset="https://www.lacinquieme.tg/wp-content/uploads/2026/04/IMG_5555.jpeg 362w, https://www.lacinquieme.tg/wp-content/uploads/2026/04/IMG_5555-197x300.jpeg 197w" sizes="(max-width: 362px) 100vw, 362px" /></figure>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>Une famille comme microcosme de la société</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph">Au centre du récit, la famille Abd el-Gawad fonctionne comme un espace condensé de la société égyptienne. Le père incarne une autorité traditionnelle rigide, fondée sur le contrôle, la discipline et une conception patriarcale de l’ordre familial. Son influence structure l’ensemble du foyer et impose une hiérarchie stricte.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Face à cette figure centrale, les enfants représentent des trajectoires divergentes. Certains tentent de prolonger l’ordre établi, d’autres s’en détachent progressivement, tandis que d’autres encore s’engagent dans des formes de contestation plus explicites. La famille devient ainsi un lieu de friction entre continuité et rupture, stabilité et transformation.</p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>Le temps comme force de décomposition et de recomposition</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph">L’un des éléments essentiels de la trilogie réside dans son traitement du temps. Celui-ci n’est pas seulement un cadre narratif, mais une force active qui transforme les individus et les structures sociales.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Au fil des volumes, les certitudes s’effritent, les valeurs se déplacent, les rôles évoluent. Ce qui semblait immuable au début du récit se révèle progressivement fragile et soumis aux pressions de l’histoire.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Mahfouz met ainsi en scène un processus continu de décomposition des anciens repères et de recomposition progressive de nouvelles formes sociales et identitaires.</p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>Tradition, modernité et conflit des valeurs</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph">Le cœur idéologique de la trilogie repose sur la tension entre tradition et modernité. La première est associée à la stabilité, à la religion, à l’autorité familiale et aux structures sociales héritées. La seconde introduit de nouvelles formes de pensée, de nouvelles aspirations individuelles et une remise en question des hiérarchies établies.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Ce conflit ne se résout jamais de manière simple. Il traverse les générations, s’infiltre dans les relations familiales, et produit des trajectoires contradictoires où l’attachement au passé coexiste avec le désir de transformation.</p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>Une écriture du réel social</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph">Le style de Mahfouz se caractérise par une grande clarté narrative et une forte dimension réaliste. Il privilégie l’observation des comportements, des dialogues et des interactions sociales plutôt que l’expérimentation formelle.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Ce réalisme n’est cependant pas descriptif au sens limité du terme. Il permet de rendre visibles les mécanismes profonds qui structurent la société : rapports de pouvoir, contraintes sociales, tensions générationnelles et dynamiques historiques.</p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>Une fresque de la transformation historique</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph">Au-delà de la famille Abd el-Gawad,&nbsp;<em>La Trilogie du Caire</em>&nbsp;propose une lecture plus large de l’histoire égyptienne contemporaine. Les transformations politiques, les évolutions culturelles et les mutations sociales s’entrecroisent dans une narration qui relie l’intime et le collectif.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Chaque personnage devient ainsi le point d’intersection entre une trajectoire individuelle et un mouvement historique plus vaste.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Avec&nbsp;<em>La Trilogie du Caire</em>, Naguib Mahfouz construit une œuvre majeure de la littérature mondiale, où la famille devient le lieu d’observation privilégié des mutations historiques. À travers une écriture réaliste et structurée, il met en scène la tension permanente entre tradition et modernité, continuité et rupture.</p>



<p class="wp-block-paragraph">Cette fresque romanesque dépasse largement le cadre de la narration familiale pour proposer une lecture profonde des transformations sociales de l’Égypte moderne.</p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>La Rédaction&nbsp;</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>références littéraires</strong></p>



<p class="wp-block-paragraph">•Entre les deux palais (1956) — début de la fresque familiale et sociale</p>



<p class="wp-block-paragraph">•Le Palais du désir (1957) — approfondissement des tensions générationnelles</p>



<p class="wp-block-paragraph">•Le Jardin du passé (1957) — conclusion et basculement historique</p>



<p class="wp-block-paragraph">•Les Fils de la Médina — réflexion symbolique sur la transmission et la mémoire</p>



<p class="wp-block-paragraph">•Impasse des deux palais — exploration du quotidien urbain et social</p>



<p class="wp-block-paragraph"></p>
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