Un écart colossal entre les données douanières nationales et les statistiques onusiennes révèle une économie aurifère parallèle hors de contrôle, estimée à plusieurs centaines de millions de dollars.

Un chiffre suffit à fissurer la lecture officielle de l’économie aurifère camerounaise : selon les données de commerce international agrégées par les Nations unies, le volume d’or attribué au Cameroun serait jusqu’à 700 fois supérieur à celui enregistré par les douanes nationales.

Ce type d’écart statistique n’est pas une simple anomalie technique. Dans l’économie mondiale des matières premières, il constitue un indicateur classique de flux non déclarés, de sous-facturation ou de circuits parallèles d’exportation. Dans le cas camerounais, il ouvre une question plus large : celle de la souveraineté réelle sur une ressource stratégique.

Une économie aurifère double : officielle et invisible

Les données disponibles dessinent deux réalités qui ne coïncident pas.

D’un côté, les statistiques douanières nationales font état de volumes extrêmement faibles d’exportation d’or. De l’autre, les bases de données internationales indiquent des importations bien supérieures enregistrées par les partenaires commerciaux du Cameroun.

Ce décalage suggère l’existence d’un système de circulation parallèle, dans lequel une part majeure de la production échappe aux canaux institutionnels de déclaration et de fiscalisation.

Pour les économistes des industries extractives, ce type d’écart correspond généralement à trois phénomènes combinés : informalité massive de la production, insuffisance des mécanismes de traçabilité et organisation de réseaux de commercialisation transfrontaliers.

La mécanique des fuites : quand la ressource échappe à l’État

Dans les économies minières peu formalisées, la chaîne de valeur est rarement intégrée. L’or est souvent extrait par des acteurs artisanaux, vendu localement en espèces, puis progressivement réinjecté dans des circuits d’exportation difficiles à tracer.

Le Cameroun n’échappe pas à cette configuration structurelle. Les corridors régionaux reliant l’Afrique centrale à certains hubs commerciaux internationaux jouent un rôle central dans la circulation de ces flux.

À ce stade, l’enjeu n’est plus seulement économique. Il devient institutionnel : qui contrôle réellement la ressource au moment où elle quitte le territoire ?

Un manque à gagner estimé à plusieurs centaines de millions de dollars

Les estimations issues des organisations de transparence dans les industries extractives évoquent un manque à gagner pouvant atteindre plusieurs centaines de millions de dollars par an pour l’État camerounais.

Ces pertes ne concernent pas uniquement les recettes fiscales. Elles affectent également la capacité de planification publique, la crédibilité statistique du secteur extractif et les politiques de développement régional.

Dans certains cas, les revenus issus de l’or dépassent largement les budgets d’investissement annoncés par les autorités publiques, ce qui accentue le déséquilibre entre richesse produite et richesse captée.

Quand les chiffres internationaux deviennent un contre-pouvoir

Le rôle des bases de données commerciales internationales est devenu central dans la lecture de ces phénomènes.

En croisant les déclarations d’importation des pays partenaires, ces systèmes statistiques permettent de reconstruire indirectement les flux réels de matières premières. Dans le cas du Cameroun, ce recoupement met en évidence une divergence structurelle persistante.

Cette situation transforme les statistiques internationales en un outil de contre-vérification des souverainetés économiques nationales, en particulier dans les secteurs extractifs.

Une question de gouvernance plus que de géologie

Au-delà du cas camerounais, ce type d’écart statistique renvoie à une réalité plus large : dans de nombreux pays riches en ressources naturelles, le problème n’est pas l’absence de ressources, mais la difficulté à en contrôler les flux.

L’or devient alors un révélateur : non pas seulement d’un potentiel minier, mais d’un niveau de structuration institutionnelle et de maîtrise administrative de l’économie réelle.

Zamboï comme symptôme d’un système

Dans ce cadre, les zones minières artisanales ne sont pas des cas isolés, mais les points visibles d’un système plus vaste.

Les villages comme Zamboï apparaissent moins comme des périphéries locales que comme des interfaces d’un marché global partiellement invisible, où se croisent extraction informelle, logiques de survie économique et circuits internationaux de commercialisation.

L’écart entre les données onusiennes et les statistiques nationales ne constitue pas seulement une incohérence comptable. Il met en lumière une économie parallèle structurée, difficile à réguler, et profondément intégrée aux dynamiques du commerce mondial.

Dans ce contexte, la question centrale n’est peut-être plus de savoir combien d’or produit le Cameroun, mais plutôt : combien de cette richesse lui échappe avant même d’être comptabilisée ?

La Rédaction 

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Une fonction rétablie mais toujours sans titulaire

Le poste de vice-président au Cameroun a été réintroduit le 4 avril 2026 à la suite d’un vote de révision constitutionnelle du Parlement réuni en congrès à Yaoundé. La loi a ensuite été promulguée le 14 avril 2026 par le président Paul Biya.

Le poste, réintroduit dans l’architecture institutionnelle du Cameroun à la suite de la promulgation du cadre juridique correspondant, n’a toujours pas été pourvu. Aucune nomination officielle n’a été annoncée depuis l’entrée en vigueur du dispositif, laissant la fonction en suspens.

Cette situation intervient dans un contexte politique dominé depuis plusieurs décennies par le président Paul Biya, autour duquel s’organisent désormais de nombreuses spéculations relatives à la succession.

Un dispositif institutionnel encore inachevé

La réintroduction de la vice-présidence s’inscrit dans une réorganisation plus large des équilibres institutionnels, destinée en principe à renforcer la continuité de l’État en cas de vacance du pouvoir.

Mais en l’absence de nomination, le dispositif reste incomplet dans sa mise en œuvre. Aucun calendrier officiel n’a été communiqué et les autorités n’ont pas précisé les modalités de désignation du futur titulaire.

Un silence politique porteur de spéculations

Ce vide institutionnel alimente les commentaires au sein de la classe politique et des cercles proches du pouvoir. Plusieurs hypothèses circulent, évoquant aussi bien des figures du sérail que des profils technocratiques susceptibles d’occuper la fonction.

Dans un système politique marqué par une forte centralisation du pouvoir, l’absence de désignation pour un poste stratégique ravive les interrogations sur les équilibres internes et les dynamiques de succession.

Une question de succession de plus en plus présente

Sans annonce officielle ni indication sur un calendrier de nomination, la question de la succession présidentielle revient progressivement au centre des analyses politiques, dans un contexte où la longévité du chef de l’État alimente de longue date les spéculations.

Le poste de vice-président, conçu comme un outil de stabilisation institutionnelle, demeure à ce stade une fonction théorique, dont la portée dépendra des prochaines décisions de la présidence.

La Rédaction 

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Un discours inhabituellement direct devant le pouvoir camerounais

En visite officielle au Cameroun, le pape Léon XIV a adopté un ton particulièrement direct à l’égard des autorités, appelant à un « examen de conscience » et à une rupture avec ce qu’il a décrit comme les « chaînes de la corruption ». S’exprimant en présence du président Paul Biya, 93 ans, au pouvoir depuis 1982, le souverain pontife a livré un message centré sur la responsabilité des dirigeants et la nécessité de restaurer la confiance entre gouvernants et population.

Dans un contexte politique tendu après une élection présidentielle contestée en octobre et des manifestations réprimées, le pape a insisté sur le fait que la sécurité ne pouvait être invoquée au détriment des droits fondamentaux. Il a appelé les autorités publiques à ne pas devenir des facteurs de division, mais au contraire des « ponts » pour la cohésion nationale.

Un contexte politique marqué par tensions et contestations

Cette prise de position intervient alors que plusieurs organisations de la société civile dénoncent une recrudescence des arrestations et détentions liées au cycle électoral. Selon des données relayées par des ONG locales, une large majorité des personnes incarcérées dans ce contexte n’auraient pas été formellement jugées.

Les autorités, de leur côté, mettent en avant la nécessité de préserver l’ordre public dans un climat qu’elles jugent sensible, marqué par des tensions politiques persistantes.

Corruption et gouvernance au cœur des critiques implicites

Sans viser directement des responsables nommément, le discours du pape s’inscrit dans un contexte où la question de la gouvernance est régulièrement pointée par les organisations internationales. Le Cameroun figure parmi les pays régulièrement classés en bas des indices de perception de la corruption établis par des organismes spécialisés.

Les critiques récurrentes portent notamment sur la gestion des finances publiques, les détournements présumés et la longévité d’un pouvoir exécutif fortement centralisé, souvent accusé par l’opposition de verrouiller l’espace politique.

Un appel à la paix sociale dans un pays sous tensions multiples

Le pape a également insisté sur le rôle des acteurs sociaux — organisations de jeunes, associations religieuses, syndicats et autorités traditionnelles — dans la stabilisation du pays. Il a appelé à renforcer la « paix sociale », dans un contexte marqué par des tensions politiques et des conflits internes persistants.

Il a enfin évoqué la crise dans les régions anglophones du nord-ouest et du sud-ouest, théâtre depuis plusieurs années d’un conflit armé entre forces gouvernementales et groupes séparatistes, qu’il a appelé à voir s’achever.

Une visite sous haute portée politique

La tournée africaine du souverain pontife intervient dans un contexte diplomatique sensible, marqué par des débats internationaux sur les droits humains et la gouvernance. La visite au Cameroun, pays dirigé depuis plus de quatre décennies par Paul Biya, donne à ce déplacement une dimension politique implicite, au-delà de sa portée strictement religieuse.

La Rédaction 

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Une réforme constitutionnelle entrée en vigueur mais toujours non activée

La réforme constitutionnelle instaurant une vice-présidence de la République est désormais entrée en vigueur au Cameroun. Promulguée le 14 avril 2026 par le président Paul Biya, elle inscrit officiellement cette fonction dans l’architecture institutionnelle du pays, une première depuis la réorganisation de l’État en 1972. Toutefois, aucune nomination n’a été annoncée à ce stade, laissant le poste juridiquement créé mais politiquement vacant. Sur le plan institutionnel, la promulgation clôt le processus législatif et intègre la vice-présidence dans la Constitution, mais l’absence de décret de nomination empêche toute mise en œuvre concrète, créant un décalage entre norme juridique et réalité politique.

Une fonction stratégique dans un exécutif très centralisé

Dans un système marqué par une forte concentration du pouvoir autour de la présidence, l’introduction d’une vice-présidence constitue un ajustement institutionnel potentiellement structurant. En théorie, cette fonction pourrait intervenir dans la continuité de l’État, la coordination de l’action gouvernementale ou la gestion de situations de transition. Mais en l’absence de titulaire, ces prérogatives restent théoriques et entièrement suspendues à une future décision de nomination, ce qui maintient le dispositif dans une forme d’inachèvement institutionnel.

Un vide politique aux interprétations multiples

Cette situation alimente plusieurs lectures au sein de la classe politique et parmi les observateurs. Certains y voient une phase de temporisation destinée à préserver les équilibres internes avant une désignation stratégique, tandis que d’autres considèrent qu’il s’agit d’une séparation volontaire entre l’adoption juridique de la réforme et son activation politique. Dans les deux cas, la vice-présidence apparaît comme une fonction existante mais non encore incarnée, dont le rôle réel reste à définir.

Une innovation institutionnelle encore en attente de concrétisation

Au-delà du cas camerounais, cette séquence illustre un phénomène déjà observé dans d’autres réformes constitutionnelles : la création de fonctions sans mécanisme immédiat de mise en œuvre. La vice-présidence est désormais inscrite dans le droit camerounais, mais son poids effectif dépendra entièrement de la nomination à venir et des prérogatives qui seront effectivement confiées à son titulaire.

Une équation politique encore ouverte

En l’état, le Cameroun dispose d’un cadre juridique complet pour une vice-présidence, mais la question centrale reste entière : qui sera nommé pour occuper cette fonction et selon quel calendrier politique.

La Rédaction 

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Une simple mention administrative a suffi à transformer un document de visa en incident diplomatique. À la suite d’une réunion de l’Organisation mondiale du commerce (OMC) prévue au Cameroun, Taïwan a dénoncé sa désignation comme « province de Chine » dans des documents officiels liés à son déplacement. Résultat : la délégation taïwanaise a annoncé son retrait, révélant une fois de plus la sensibilité extrême du statut de l’île dans les arènes internationales.

Une formulation administrative aux effets immédiats

Tout part d’un document de visa préparatoire à une conférence internationale organisée à Yaoundé. Taïwan y est explicitement qualifiée de « province de Chine », une formulation immédiatement contestée par les autorités de Taipei.

Pour Taïwan, il ne s’agit pas d’un détail bureaucratique mais d’une remise en cause directe de sa participation en tant qu’entité distincte dans les organisations internationales. L’île rappelle d’ailleurs qu’elle participe à l’OMC en tant que territoire douanier séparé, un statut reconnu depuis son adhésion en 2002.

La réaction est rapide et ferme : protestation officielle et retrait de la délégation, une première dans le cadre de cette institution.

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Le visa, un objet administratif devenu instrument diplomatique

Dans les relations internationales contemporaines, les outils administratifs ne sont jamais neutres. Visas, accréditations, listes de participants ou documents protocolaires constituent autant de marqueurs implicites de reconnaissance politique.

Dans ce cas précis, la terminologie utilisée ravive un conflit ancien et structurant : celui du statut de Taïwan. Pékin considère l’île comme une province chinoise, tandis que Taipei revendique une autonomie de fait et une participation distincte aux organisations internationales.

Ce type de formulation, même dans un document technique, peut donc être interprété comme une prise de position diplomatique indirecte.

Une affaire révélatrice de la stratégie diplomatique chinoise

L’incident s’inscrit dans une dynamique plus large : la pression constante exercée par Pékin pour limiter toute reconnaissance internationale de Taïwan.

La Chine considère toute mention impliquant une souveraineté taïwanaise comme une provocation politique. Cette ligne diplomatique s’applique aussi bien aux États qu’aux institutions internationales, qui doivent composer avec ces tensions dans leurs pratiques quotidiennes.

Dans ce contexte, même un document administratif peut devenir un terrain d’influence diplomatique indirecte.

Le Cameroun au centre d’un équilibre délicat

Pays hôte de la réunion de l’OMC, le Cameroun se retrouve au cœur d’un dossier qui dépasse largement le cadre administratif. Sans intention affichée de provocation, il apparaît comme l’interface d’un conflit diplomatique qui le dépasse.

Cet épisode illustre une réalité fréquente dans les conférences internationales : les États organisateurs doivent gérer des équilibres diplomatiques extrêmement sensibles, où la moindre imprécision peut être interprétée politiquement.

L’OMC et les limites de la neutralité institutionnelle

L’absence de réaction immédiate de l’Organisation mondiale du commerce souligne une difficulté structurelle des institutions multilatérales : leur neutralité est souvent théorique face aux rapports de force entre États membres.

L’OMC, comme d’autres organisations internationales, fonctionne sur un équilibre fragile entre règles techniques et réalités politiques. L’affaire met en lumière la difficulté de maintenir une stricte neutralité dans un environnement diplomatique hautement polarisé.

Au-delà de l’incident entre Taïwan et le Cameroun, cette affaire révèle une transformation profonde de la diplomatie internationale. Les conflits de reconnaissance ne se limitent plus aux discours politiques ou aux votes diplomatiques : ils s’expriment désormais jusque dans les formulaires administratifs.

Dans ce contexte, un simple mot sur un visa peut suffire à déclencher une crise diplomatique, preuve que la bataille pour la reconnaissance internationale se joue aussi dans les détails les plus techniques.

La Rédaction 

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Les plaies ouvertes par la présidentielle du 12 octobre peinent à se refermer au Cameroun. Selon le ministre de l’Administration territoriale, les violences postélectorales ont coûté la vie à 16 personnes et conduit à plus de 800 arrestations à travers le pays. Ces chiffres officiels, récemment rendus publics, confirment l’ampleur d’une crise politique et sociale qui continue de diviser le pays.

Déjà, le 6 novembre, le ministre de la Communication avait évoqué « plusieurs dizaines de morts » et promis des enquêtes. Mais du côté de l’opposition, le ton reste accusateur : Issa Tchiroma Bakary, principal challenger du président sortant Paul Biya, parle de 55 morts et dénonce une « répression sanglante ». Plusieurs ONG, dont Human Rights Watch (HRW), avancent pour leur part un bilan d’environ 40 victimes et des milliers d’interpellations.

Une répression dénoncée par les ONG

Dans un rapport sévère, Human Rights Watch accuse les forces de sécurité camerounaises d’avoir fait un usage excessif de la force contre les manifestants, utilisant des balles réelles et procédant à des arrestations massives de civils. L’ONG réclame l’ouverture d’enquêtes indépendantes et la traduction en justice des responsables présumés d’abus.

Le document met également en lumière la restriction des libertés publiques durant la période électorale : interdictions de manifestations, harcèlement des militants de l’opposition, et blocages médiatiques.

Une victoire contestée de Paul Biya

Selon les résultats officiels, Paul Biya a remporté le scrutin avec 53 % des suffrages. Une victoire immédiatement rejetée par Issa Tchiroma Bakary, qui revendique sa propre élection et exige la libération des détenus politiques. Son ultimatum, adressé au gouvernement, a expiré sans effet.

Malgré les appels au calme du pouvoir, la tension reste perceptible dans plusieurs grandes villes, où les forces de sécurité continuent de quadriller les quartiers sensibles.

Un climat politique sous haute tension

Cette crise postélectorale illustre les fragilités institutionnelles d’un pays où la confiance entre pouvoir et opposition s’est profondément érodée. Les appels à la réconciliation nationale se multiplient, mais sans dialogue inclusif ni enquêtes crédibles, la fracture politique risque de s’enraciner.

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À quelques semaines de l’élection présidentielle du 12 octobre, l’opposition camerounaise intensifie sa campagne contre la longévité au pouvoir de Paul Biya, président depuis 43 ans. Dimanche à Douala, deux candidats majeurs de l’opposition ont lancé leurs rassemblements, un jour après l’ouverture officielle de la campagne le 27 septembre.

Âgé de 92 ans, Paul Biya est le deuxième dirigeant africain le plus ancien en exercice et pourrait rester au pouvoir jusqu’à près de 100 ans s’il remporte un huitième mandat de sept ans. Malgré un nombre record de 83 candidats, la Commission électorale n’a retenu que 12 noms sur le bulletin de vote, dont celui du président sortant.

Les candidats de l’opposition peinent à s’unir derrière une figure unique. À Douala, Bello Bouba Maigari, ancien ministre du tourisme âgé de 78 ans, a rassemblé plusieurs personnalités de l’opposition, dont Ateki Seta Carson et Akere Muna, pour consolider une coalition visant à séduire les huit millions d’électeurs inscrits. Ces alliances partielles reflètent les efforts pour contrer l’expérience et la longévité de Paul Biya.

À Yaoundé, Cabral Libii, 45 ans et ancien journaliste, a organisé son premier rassemblement derrière le stade Omnisports, malgré des restrictions administratives. Bien que l’affluence ait été bien inférieure aux attentes, ce rassemblement symbolise la détermination de certains candidats à remettre en cause la continuité du pouvoir.

Le contexte électoral reste fragile. La crédibilité des scrutins précédents a souvent été contestée, avec des accusations de favoritisme envers le président sortant et la suppression de la limite de deux mandats en 2008, ouvrant la voie à une prolongation quasi illimitée de son règne.

La Rédaction 

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À l’approche de l’élection présidentielle camerounaise d’octobre, l’ONU a exprimé de sérieuses inquiétudes concernant la montée des restrictions aux libertés fondamentales dans le pays.

Le Haut-Commissaire aux droits de l’homme, Volker Türk, a insisté sur la nécessité pour les autorités camerounaises de garantir un scrutin libre, transparent, inclusif et pacifique. « Pour que les élections soient crédibles, il faut un environnement sûr et respectueux des droits humains », a-t-il rappelé, soulignant que la situation actuelle ne répond pas à ces exigences.

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Les observations de l’ONU mettent en lumière plusieurs points préoccupants :

• Des rassemblements politiques ont été interdits, limitant l’action des partis d’opposition.

• L’enregistrement des électeurs présente des irrégularités.

• Certaines personnalités politiques se sont vues exclues de la compétition électorale.

• Des interventions des forces de sécurité ont interrompu des diffusions télévisées en direct.

M. Türk a également dénoncé les intimidations et le harcèlement des opposants, rappelant que l’accès égal de tous les Camerounais aux élections est indispensable. Début août, 53 personnes ont été arrêtées devant la Cour constitutionnelle de Yaoundé alors qu’elles participaient à des appels liés aux tribunaux électoraux. Elles ont été libérées depuis, mais, selon le Haut-Commissaire, ces arrestations n’auraient pas dû avoir lieu.

Ces mesures s’inscrivent dans un contexte plus large de restrictions sur la société civile, avec la suspension ou l’interdiction de certaines ONG et la limitation du financement d’autres organisations. L’ONU appelle également les autorités à prévenir les discours de haine et les incitations à la violence, afin d’assurer un climat électoral paisible et respectueux des droits fondamentaux.

Lire aussi : L’impasse de la liste électorale – calcul politique ou échec technique ? 

Lors de son point presse à Genève, Jeremy Laurence, porte-parole du Bureau du Haut-Commissariat aux droits de l’homme, a rappelé :

« Le gouvernement camerounais doit garantir un cadre permettant un scrutin équitable et véritablement inclusif. Tous les citoyens doivent pouvoir participer aux processus électoraux sur un pied d’égalité. »

Dans ce contexte, la question de la crédibilité du scrutin est particulièrement sensible. Les difficultés liées à la liste électorale sont au centre des débats, entre enjeux techniques et soupçons de manipulation politique.

Par ailleurs, certaines décisions judiciaires récentes ont écarté des candidats influents, renforçant les inquiétudes sur l’équité du processus. 

Alors que le scrutin approche, l’ONU souligne l’importance de la transparence, de l’équité et de la sécurité du processus électoral, afin que tous les Camerounais puissent exercer leurs droits démocratiques librement et sans intimidation.

La Rédaction 

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Zak Ndam, artiste plasticien camerounais né en 1974 à Manka près de Foumban, ne crée pas seulement des œuvres : il cultive des états de conscience, il féconde des visions, il érige des ponts entre l’infime et l’infini. Maître de la SpiriCulture et de la SpiriGraphie, deux néologismes qu’il a lui-même forgés. Il se définit avant tout comme un éducateur de l’âme, un restaurateur du lien profond entre l’homme, la nature et l’invisible.       Sa démarche ne relève pas de la tendance, mais de la transcendance. Elle prend source dans un appel spirituel fort, vécu comme un mandat supérieur, et s’incarne dans une création à la fois plastique, éthique et initiatique. Chez lui, l’art n’est ni décoratif ni illustratif. Il est discernement incarné, médecine subtile, science poétique. Il traverse le Mental, le SentiMental et le ComporteMental, ce qu’il appelle l’espace TriMental pour toucher le noyau vivant de l’être humain.     Cet article ne se veut ni reportage ni biographie classique. Il est une traversée. Une invitation à explorer une œuvre habitée, à rencontrer un homme qui pense en lumière et qui œuvre en esprit, dans un monde où la beauté devient acte de guérison et où la création devient « cultivation des vertus ».

De la révélation à la mission : naissance d’une vision

Le tournant décisif dans la vie artistique et spirituelle de Zak Ndam s’ancre dans un événement en apparence ordinaire, mais dont la charge symbolique et existentielle s’est révélée immense. C’est lors d’un séjour dans son village natal de Manka, en 2015, que le réel se fissure pour lui révéler une dimension insoupçonnée de sa vocation. Un oiseau sauvage entre dans sa maison, se pose tour à tour sur un fauteuil, un livre, puis sur la porte. Ce passage, cette trajectoire silencieuse mais précise, agit comme un signal. Dans les heures qui suivent, une nuit de veille intérieure s’ouvre à lui. Il reçoit une vision, fulgurante et limpide : celle d’un Trône Universel, une image archétypale du Pouvoir de l’Amour, trône sacré à matérialiser en bronze. Cette vision ne le quitte plus. Cette expérience n’est pas vécue comme une simple inspiration, ni comme un rêve artistique. Elle marque pour lui l’irruption d’une mission supérieure, une mise au service de l’humanité par la clarté intérieure. Il comprend alors que ses mains ne sont pas seulement appelées à créer, mais à canaliser, à traduire un appel spirituel en forme sensible. L’art n’est plus pour lui un métier, ni même une vocation au sens classique : il devient chemin d’élévation, espace de transfiguration, instrument d’éveil collectif. Cette révélation agit comme une germination intérieure. Elle redonne sens à son passé, oriente son présent et clarifie la direction de son futur. Zak Ndam découvre qu’il n’est pas seulement un sculpteur de matière, mais un sculpteur d’âme, un éducateur de conscience, un gardien des vertus. Dès lors, sa pratique s’élargit : elle devient pédagogique, thérapeutique, prophétique. Elle fait naître des concepts, des méthodes, des langages nouveaux. C’est ainsi que naît ce qu’il nomme la SpiriCulture : une culture de l’esprit, une culture des vertus dans l’espace TriMental (Mental, sentiMental, comporteMental). La vision du Trône n’est pas seulement un point de départ. Elle est un socle, une ancre, une boussole. Elle vient établir un pacte entre l’artiste et une Force supérieure, pacte dans lequel la création n’a de valeur que si elle est porteuse de discernement, de restauration, d’unité. À partir de là, chaque œuvre, chaque mot, chaque geste devient un acte de service. Il ne s’agit plus de produire pour exposer, mais de révéler pour éclairer. L’art devient un ministère, un acte de foi incarné dans le monde. En ce sens, la révélation fondatrice n’a pas engendré une carrière. Elle a fondé une mission.

L’artiste par excellence : témoin, passeur, ingénieur de l’âme

Pour Zak Ndam, l’artiste véritable ne se limite pas à produire des formes ou à manier des couleurs. Il est d’abord un être en veille, un esprit en éveil, un regard tourné vers l’essentiel. Il observe le monde, non pas à la surface des apparences, mais dans la profondeur des âmes, dans les mouvements secrets de la conscience collective. Il perçoit les dérèglements invisibles, les fractures intérieures, les appels muets que la société peine à entendre. À ce titre, l’artiste devient témoin : témoin du visible et de l’invisible, témoin du monde tel qu’il est et tel qu’il pourrait être. Mais ce témoignage ne se veut pas passif ni distancié. L’artiste, selon Zak, est aussi un passeur. Il ouvre des passages entre les mondes : entre le chaos et l’harmonie, entre l’immonde et le merveilleux, entre la confusion et la clarté. Par son art, il transporte les êtres. Il ne les divertit pas, il les élève. Il ne les distrait pas, il les réoriente. Chaque œuvre devient une traversée, un acte de passage, une initiation vers plus de lucidité, plus de justesse, plus de lumière intérieure. Le passeur qu’est l’artiste ne donne pas des réponses toutes faites : il propose des clefs, des miroirs, des tremplins. Il suscite une résonance intérieure qui met en mouvement. Enfin, l’artiste par excellence est un ingénieur de l’âme. Il bâtit des ponts, non pas de béton ou d’acier, mais faits de sens, d’émotion, d’intuition, d’élévation. Il relie ce qui semblait séparé : la pensée et le sentiment, la parole et l’action, l’individu et la communauté. Il sait que le vrai chantier de l’humanité se situe à l’intérieur de chacun. Il conçoit ses œuvres comme des architectures de réconciliation. Il sait façonner la matière pour toucher l’immatériel. Il conçoit la beauté non comme une fin en soi, mais comme un outil de guérison, d’alignement, d’harmonisation. Il donne forme à l’invisible pour que la clarté y habite. Zak Ndam incarne ce triple rôle avec une intensité rare. Par son approche Discernementale, il agit à la fois comme veilleur, comme guide et comme constructeur de conscience. C’est en ce sens qu’il se définit comme un restaurateur des êtres, un réparateur d’âmes, un éducateur du regard intérieur. Ses sculptures, ses mots, ses concepts, ses gestes créateurs ne cherchent pas à briller : ils cherchent à soigner. Ils veulent non pas s’imposer, mais proposer un autre chemin. Celui du retour à soi, à l’essentiel, à une fraternité lucide. Celui de l’Art en tant que mission spirituelle.

SpiriCulture et SpiriGraphie : une poétique de la lucidité

La SpiriCulture n’est pas un concept abstrait. C’est un art de vivre, un socle de sagesse, un processus d’éveil intérieur qui engage chaque fibre de l’être. Selon Zak Ndam, la création artistique devient une discipline de l’âme, une manière de cultiver, dans le champ invisible de l’existence, les semences de clarté, de justesse et de bonté. SpiriCulture signifie littéralement : cultiver l’esprit, entretenir les vertus, irriguer l’intériorité humaine par la lumière du discernement. Dans cette perspective, la SpiriCulture est indissociable d’une exigence : discerner. Voir juste. Voir clair. Observer les choses et les êtres non pas avec les yeux de l’habitude, mais avec l’œil intérieur de la vérité. Cette lucidité active donne naissance à une esthétique du sens, une beauté habitée, une forme d’art que Zak nomme la SpiriGraphie. Il ne s’agit pas seulement de tracer ou de représenter, mais de graver dans la matière l’empreinte d’une vision. La SpiriGraphie est donc une écriture de l’invisible, une graphie sacrée, une architecture du dedans. Elle ne cherche pas à impressionner, mais à exprimer l’essentiel. À travers le bois, le bronze, les perles ou l’écriture, c’est toujours une même force qui s’exprime : celle de la conscience en mouvement, à la fois témoin, messagère et guérisseuse. Loin de séparer les disciplines, Zak Ndam les relie dans une même dynamique créatrice. L’art, la science, la spiritualité, la philosophie, la morale, la littérature et le discernement sont pour lui les sept piliers d’une même maison intérieure. Dans cette maison, l’artiste est à la fois veilleur, bâtisseur et médecin. Il écoute, il capte, il traduit. Il accueille l’invisible pour mieux le rendre visible. Il donne forme à ce qui n’en a pas, sans jamais le réduire. La SpiriCulture devient alors un espace de reliance : entre les dimensions de l’être, entre les êtres eux-mêmes, entre le monde visible et les mondes subtils. Cette poétique de la lucidité bouleverse les hiérarchies habituelles. Elle ne cherche ni la reconnaissance ni la spectacularité. Elle cherche la justesse, l’alignement, la résonance intérieure. Créer devient un acte de service. Une offrande. Une manière de féconder le réel par la lumière de l’âme. Ainsi, l’œuvre ne se contemple pas seulement. Elle s’écoute. Elle se respire. Elle nous travaille. Elle nous rend plus attentifs, plus présents, plus responsables. SpiriCulture et SpiriGraphie ne sont donc pas deux disciplines isolées. Elles forment un tout cohérent, une philosophie incarnée, une pédagogie sensible, une voie d’accomplissement. Elles nous rappellent que la création véritable ne vise pas à produire, mais à révéler. Non à distraire, mais à élever. Non à posséder, mais à partager.

Langage inventé, culture partagée

Pour Zak Ndam, le geste artistique ne se limite jamais à la forme ou à la matière. Il s’étend au langage lui-même, qu’il considère comme un outil de transformation intérieure. L’artiste ne se contente pas de créer des œuvres : il crée des mots, des concepts vivants, des clés d’éveil. Ces néologismes, nourris par sa langue maternelle bamoune, par le français et par sa perception spirituelle du monde, ouvrent des dimensions nouvelles de compréhension et de perception. Le mot devient ainsi un acte. Un acte de nomination. Un acte de fécondation. Un acte de conscience. Dans cette logique, chaque néologisme n’est pas un ornement poétique ou un jeu de style, mais une semence culturelledestinée à faire germer des idées, à fertiliser les esprits, à éveiller les consciences. Par exemple, SpiriCulture désigne non seulement sa démarche artistique, mais aussi l’acte de cultiver les vertus dans l’espace mental, tel un jardinier invisible de l’âme. SpiriGraphie désigne quant à elle l’inscription de l’esprit dans la matière, une écriture plastique nourrie par la lumière intérieure. Le terme FiémFiéme, qui donne son nom à son mouvement, signifie « Art de contribuer dans la fraternité, par l’excellence et pour une prospérité collective et durable ». Ce mot est devenu une boussole collective dans sa communauté d’origine, Manka, où l’association COFIMA, Comité FiémFiéme Manka, a été créée pour incarner concrètement cette vision. La culture n’est donc pas ici une affaire individuelle ou institutionnelle, mais un bien vivant, partagé, transmis et incarné par une communauté en action. Zak Ndam va plus loin encore. Avec des notions comme MaskMathique, Zaxophonie, ou NdamGénie, il construit un univers mental et symbolique cohérent, un véritable langage visionnaire. Ces mots fonctionnent comme des cartes pour explorer les zones inaccessibles de l’âme, des balises pour orienter l’expérience humaine dans le monde moderne. Ils permettent d’élargir le champ de ce qui est pensable, de libérer l’imaginaire captif, de créer un vocabulaire de la clarté. Cette langue poétique et prophétique, forgée dans la solitude et le feu intérieur, devient un lieu de ralliement, un outil pédagogique, uneplateforme de guérison. Elle permet à celles et ceux qui croisent son chemin d’entrer dans une dynamique de reconnaissance de soi, de clarification de leur trajectoire, de réconciliation avec leur propre lumière. Créer un langage, c’est selon lui créer un monde. Et Zak Ndam propose un monde où les mots ne blessent pas, mais soignent. Où le verbe ne juge pas, mais redonne sens. Où le vocabulaire devient un territoire de fraternité.

Une œuvre en service

Chez Zak Ndam, l’art n’est pas une fin en soi, encore moins un simple moyen d’expression personnelle. C’est un outil de service, uncanal de bienveillance lucide, un processus de transmission de clartédestiné à faire grandir, soigner, restaurer. Chaque œuvre est pensée comme une médecine spirituelle, une architecture intérieure, un passage vers la compréhension de soi et du monde. Il ne s’agit pas de produire pour produire, ni de séduire le regard. Il s’agit d’élever, d’accompagner, de rappeler à chacun sa noblesse oubliée. Créer, pour Zak, c’est se mettre au service des âmes, des esprits, des consciences. C’est accepter de devenir un instrument de discernement collectif, une voix pour les sans-voix intérieurs, un miroir actif qui aide chacun à retrouver sa direction essentielle. Sa posture artistique est donc indissociable d’un engagement éthique et d’un engagement éthique et d’un appel profond à l’amour universel. En ce sens, il ne conçoit pas l’artiste comme un être isolé ou tourmenté, mais comme un éveilleur enraciné, un bâtisseur d’harmonie sociale et intérieure. Ce service ne se limite pas à l’espace de l’atelier. Il s’incarne au quotidien dans les échanges, les formations, les séances de coaching en discernement qu’il propose à celles et ceux en quête de lucidité. Nombreuses sont les personnes qui témoignent avoir retrouvé paix, clarté ou orientation grâce à sa démarche. Il ne s’agit pas d’un système ou d’une doctrine, mais d’une présence inspirante, d’une pédagogie intuitive, d’un art de la conversation intérieure. Dans cette perspective, Zak considère l’artiste véritable comme un serviteur éclairé, dont la mission est de remettre l’humanité en contact avec sa propre lumière. L’œuvre n’est donc pas un objet à contempler passivement, mais un vecteur d’activation, une porte vers la conscience, une nourriture pour l’âme. L’art devient une forme de ministère spirituel, une responsabilité poétique, une école du réel.Être au service, pour lui, c’est aussi s’effacer devant l’esprit de l’œuvre. Car l’esprit précède la forme. Ce n’est pas l’artiste qui invente, c’est l’inspiration qui descend, pour peu que l’on se rende disponible. C’est dans cette posture d’humilité agissante, de créateur inspiré mais non dominateur, que son travail prend toute sa force : il ne cherche pas à briller, mais à éclairer.

Une sagesse incarnée

La sagesse, chez Zak Ndam, ne relève ni de l’abstraction ni du discours. Elle se fait chair, elle prend forme, elle s’enracine dans le geste, dans la matière, dans l’écoute du réel. Elle est vivante, incarnée, transmise. L’artiste ne cherche pas à impressionner, mais à éveiller. Il ne s’érige pas en maître dominateur, mais se tient comme un serviteur de l’invisible, un canal du sens, un porteur de lumière pour les temps troublés.

Cette sagesse naît d’un chemin de dépouillement, d’un long travail intérieur. Elle n’est ni figée ni dogmatique : elle respire, elle évolue, elle se partage. Zak Ndam ne parle pas d’intelligence au sens académique, mais de clarté intérieure, cette lucidité fine qui permet de voir au-delà des apparences, de discerner l’essentiel au cœur du tumulte, d’orienter les âmes sans les enfermer. Il ne prétend pas avoir les réponses à tout, mais aiguiser les bonnes questions, provoquer les étincelles qui reconnectent chaque être à son propre centre. Cette sagesse est active, exigeante, mais elle est aussi nourricière. Elle ne sépare pas l’art de la vie, ni l’inspiration de la responsabilité. Elle appelle à un dépassement de soi : non pas pour briller, mais pour saisir l’insaisissable, pour oser créer à partir de ce qui nous dépasse. Elle invite à comprendre que l’œuvre véritable ne commence pas dans l’atelier, mais dans le silence intérieur, dans la qualité de la présence, dans l’intensité du regard posé sur les choses, sur les êtres, sur soi-même. Zak Ndam enseigne par l’exemple que l’art est moins un faire qu’un être. Ses œuvres ne sont pas seulement des objets à contempler, ce sont des signaux spirituels, des miroirs vibratoires, des passerelles vers un état de conscience plus élevé. En cela, son art agit : il touche, il transforme, il réaccorde. Il nous rappelle que la beauté n’est pas qu’esthétique, mais éthique, voire mystique. Et que chaque être humain, en cultivant sa propre verticalité, peut devenir à son tour une œuvre en mouvement, une œuvre en veille, une œuvre au service de la Vie.

Richard Laté Lawson-Body

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À la veille de la Fête nationale, la capitale camerounaise s’est transformée en théâtre de préparation intense, entre discipline militaire et ferveur civique.

Dans les grandes avenues de la capitale, l’effervescence ne trompe personne. Alors que le Cameroun s’apprête à célébrer le 20 mai, symbole de l’unité nationale, la ville est entrée dans une phase de concentration maximale. Samedi, des milliers de soldats, d’élèves, de fonctionnaires et de membres de la société civile ont participé à la répétition générale du défilé, marquant l’ultime étape avant le grand jour.

Le boulevard du 20 mai, cœur symbolique de la cérémonie, a été le théâtre d’une mise en scène réglée au millimètre. Sous les yeux vigilants des autorités civiles et militaires, les différents corps ont peaufiné gestes, alignements et chorégraphies. L’enjeu n’est pas simplement logistique : il est politique, symbolique, presque rituel.

Une célébration à haute portée politique

La Fête nationale du 20 mai commémore le référendum de 1972, par lequel le Cameroun est devenu un État unitaire, remplaçant l’ancien système fédéral. Depuis, cette journée est utilisée par le pouvoir en place pour réaffirmer l’unité du pays et l’autorité de l’État central. Dans un contexte marqué par des tensions récurrentes dans les régions anglophones et des critiques sur la gouvernance, le défilé du 20 mai devient chaque année un moment de réaffirmation solennelle.

L’implication des écoles, des syndicats, des forces de défense et même des partis politiques dans les défilés traduit cette volonté de construire une image de cohésion. À Yaoundé, cette répétition est donc bien plus qu’un exercice de style : c’est un message envoyé à la nation et à l’international.

Une mobilisation encadrée

Cameroon Tribune, média d’État, a documenté la journée, montrant une organisation rigoureuse. Les contingents ont suivi les ordres dans une discipline stricte. Les autorités présentes — hauts gradés, préfets, membres du gouvernement — ont supervisé chaque passage. L’événement est calibré pour être diffusé en direct à la télévision nationale, mettant en scène un Cameroun unifié, ordonné et résolu.

Mais cette mise en scène masque aussi certaines fractures. La fête de l’unité survient dans un contexte où des voix s’élèvent pour questionner cette unité, en particulier dans le Nord-Ouest et le Sud-Ouest, où la crise anglophone persiste. Pour Yaoundé, maintenir la tradition du 20 mai revient à réaffirmer que l’État est encore debout, malgré tout.

À quelques heures de la célébration officielle, la répétition du défilé à Yaoundé n’est pas un simple entraînement. Elle est le reflet d’une vision centralisée du pouvoir, d’un idéal d’unité nationale, et d’un effort de mise en scène du patriotisme. Chaque pas, chaque salutation, chaque alignement contribue à construire une image : celle d’un Cameroun uni, fort, prêt à se montrer au monde.

La Rédaction 

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